-Matta 5:32 (Üniteryen Çeviri)
"cinsel ahlaksızlık" Bu kelime Grekçe porneia (#4202 πορνεία) kelimesinin çevirisidir. Pornē (#4204 πόρνη) geleneksel olarak kadın fahişe anlamına gelirken, pornos (#4205 πόρνος) kelimesi ise erildir ve Grek kültüründe, özellikle ilk yüzyıllarda, erkek bir fahişeye atıfta bulunurdu. Ancak Yeni Ahit'te bu kelimeler genellikle daha genel bir anlamda kullanılmış ve bu nedenle Grekçe kelimeler hala bazı cinsiyet tonlarını koruyor olsa da genellikle birçok türdeki cinsel ahlaksızlığa atıfta bulunmuştur. Bu bağlamda, yani bir adamın karısını "cinsel ahlaksızlık" nedeniyle boşaması söz konusu olduğunda, kadının zina yaptığı açık bir varsayım olacaktır. Eski Ahit'te zina yapanların idam edilmesi gerektiği belirtilse de (Levililer 20:10), Roma döneminde bu nadiren yapılıyordu, çünkü Romalılar idam cezası verme yetkisini Yahudilerin elinden almıştı (bkz. Yuhanna 18:31). Genellikle eşlerinin zina yaptığını düşünen kocalar, Yusuf'un başlangıçta Meryem'e yapmaya niyetlendiği gibi, onları boşarlardı (Matta 1:19).
"onu zina etmiş gibi gösterir" İsa'nın boşanma ve yeniden evlenme hakkındaki öğretisini doğru ve tam olarak anlamak için, öğretme hizmetindeki konuya değindiği üç farklı zamanı yakından incelememiz gerekir:
1) Dağdaki Vaaz (Matta 5:32).
2) Ferisilerin onu bu konuda özellikle sorguladıkları zaman (Matta 19:3-9, özellikle 9. ayet; ve Markos 10:2-12, özellikle 11 ve 12. ayetler).
3) Ferisilerle doğrudan karşı karşıya geldiğinde (Luka 16:14-18, özellikle 18. ayet).
Matta 5:32, Matta 19:9; Markos 10:11-12; ve Luka 16:18'deki kayıtlarla neredeyse aynı gibi görünmektedir, ancak bu üç olay aslında önemli açılardan farklıdır (Matta 19 ve Markos 10 aynı olaydır ancak detayları farklıdır). İsa'nın yaşadığı kültürde, Hillel Rabbinik okulu tarafından desteklenen ve Shammai Rabbinik okulu tarafından karşı çıkılan halk arasındaki yaygın inanç, bir erkeğin karısını herhangi bir nedenle boşayabileceğiydi. İsa Matta 19'da Yahudiler arasındaki “kolay boşanma” tartışmasına değinmiş olsa da, Dağdaki Vaaz'da yaptığı şey bu değildir. Burada, Dağdaki Vaaz'da, İsa insanların Tanrı'ya dönmelerini sağlamaya çalışıyordu; herhangi bir rabbinik düşünce ekolünü diğerine karşı desteklemiyordu.
Matta 5:32 bir öğretiş bağlamında yer alır ve bu bağlamı kavrarsak onu daha iyi anlayabiliriz. İnsanlara öfke ve başkalarıyla uzlaşma ihtiyacını öğrettikten sonra (Matta 5:21-26), dikkatleri ailenin ve dolayısıyla toplumun temeli olan kadın ve erkeğin evliliğine yöneltmiştir. Evlilik, İsa'nın zamanında da tıpkı bizim zamanımızda olduğu gibi saldırı altındaydı ve o dönemde yaygın olan çıplaklık, fuhuş ve kolay boşanma (ayrıca, herhangi bir köle sahibinin cinsel mülkü olarak kabul edilirdi ve birinin köleleriyle seks yapması olağan bir şeydi) nedeniyle belki de daha kolay hale gelen, erkeklerin sadakatsizlik göstermesi yaygındı. İnsanlar, Tanrı'nın evlilikle ilgili asıl amacının, karı kocanın her ikisinin de güvenebileceği birinin olması -bir hayat arkadaşı sağlaması- ve evliliğin çifti biri ölene kadar "tek beden" olarak birbirine bağlaması olduğu konusunda umursamaz davranmaya başlamışlardı.
Dağdaki Vaaz'da İsa boşanma ve yeniden evlenme hakkında konuşmaya “durup dururken” başlamamıştır. Genellikle gözlerin dönmesi ve şehvetle başlayan zina hakkında konuşuyordu (Matta 5:27-30). Bu aynı zamanda İsa'nın neden sağ gözün ve sağ elin insanın düşüşüne neden olduğundan söz ettiğini de açıklar (Matta 5:29-30). Cinsel günah genellikle zayıf bir zihinle başlar, sonra gözlerin dönmesiyle devam eder ve daha sonra fiziksel dokunuşa geçer. Bir erkek başka bir kadını arzuladığında, gözleri ve elleri işin içine girdiğinde ve ona fiziksel olarak dokunduğunda, “yeni aşkı” için karısını terk etmek küçük bir adım olabilir. Dolayısıyla İsa'nın zina, şehvet, bakışlar ve dokunuşlar hakkında konuştuktan sonra neden boşanmadan söz ettiğini anlayabiliriz.
Matta 5:32'yi doğru bir şekilde anlamak için, ayetin “kim” hakkında konuştuğuna, ayetin aslında “ne” söylediğine ve ayrıca ne yazık ki çoğu İngilizce ve Türkçe çeviride doğru bir şekilde tercüme edilmemiş olan Grekçe fiillere çok dikkat etmeliyiz. Matta 5:32, Kutsal Kitap'ta insanların gerçekten doğru okumadığı ayetlerden biridir.
Ayeti okuduğumuzda, karısını boşayanın erkek olduğunu görürüz. İncil dönemindeki kültürde en yaygın durum kesinlikle buydu, ancak İsa'nın öğretisi günümüz kültüründe hem erkekler hem de kadınlar için geçerlidir, çünkü her iki cins de istenmeyen boşanmaların kurbanıdır. İncil döneminde karısını boşayan bir erkek neredeyse her zaman karısını çok zor bir durumda bırakırdı. Genellikle masum olan kadın birçok şeye katlanmak zorundaydı: kocası tarafından reddedilmenin utancı; sıklıkla çocuklarının korkunç kaybı; ve anne babası ya da bir kardeşi onu evlerine almadığı sürece kendi geçimini nasıl sağlayacağının zorluğu. Ancak İsa kadının durumunu daha da kötüleştiriyor gibi görünmektedir, çünkü çoğu İngilizce ve Türkçe çeviride İsa kadının zina yaptığını söylemektedir! Dahası, onunla evlenen herhangi bir erkek, ki bu neredeyse kesinlikle ona büyük bir yardım olurdu, zina yapmış olurmuş. Bu hiç mantıklı görünmüyor.
Matta 5:32'nin çoğu İngilizce versiyonda tercüme ediliş biçiminde, bir şeylerin yanlış olduğu konusunda bizi uyarması gereken pek çok şey vardır. Öncelikle, karısını boşayarak Tanrı'nın asıl niyetini bozan koca olmasına rağmen, ayette kocanın yanlış yaptığını ya da zina ettiğini söyleyen hiçbir şey yoktur. Ayet, suçlu taraf olmasına rağmen kocayı değil, karısını suçlu kılmaktadır.
Ayrıca, çoğu İngilizce çeviride kadın sadece kocası onu boşadığı için zina yapmış sayılmaktadır. Örneğin NASB şöyle der: “İffetsizlik nedeni dışında karısını boşayan herkes onu zina etmiş durumuna düşürür.” Ama boşanmış olmak neden bir kadını zina yapmış yapsın ki? Bir erkeğin bir kadını boşaması onu zina yapmış konumuna getirmez; kadın boşanmadan önce kocasına sadık kalmış ve boşandıktan sonra evlenmemeyi tercih etmiş olabilir. Öyleyse boşanması onu neden zina eden bir kadın yapsın? Yapmaz.
Çoğu yorumcu bu gerçeği, o kültürde bir erkeğin karısını boşamasının, kadını toplumda hayatta kalmak için yeniden evlenmeye ve dolayısıyla zina yapmaya zorladığını söyleyerek açıklar. Ancak bu yorumla ilgili iki büyük sorun vardır; birincisi, İsa'nın gerçekte söylediği bu değildir, ikincisi ise gerçeklere uymamaktadır. Sadece boşanmış olmak bir kadını zina etmiş yapmaz. Evliliklerinde masum olan ve boşandıktan sonra yeniden evlenmeyen kadınlar vardı. Bazıları aileleri tarafından tekrar kabul edilmiş, bazılar ise Elçilerin İşleri 16. bölümdeki Lidya gibi kendi başlarının çaresine bakmışlardır. Böylece Matta 5:32'nin yanlış anlaşıldığını ve yanlış tercüme edildiğini görebiliriz.
Musa boşanmış bir kadının yeniden evlenmesine ve zina yapmamasına izin vermiştir, Pavlus da öyle yapmıştır (1Ko. 7:27-28). Bununla birlikte, İsa'nın Musa'yla çeliştiğini ve sadece cinsel günah işlendiğinde boşanmaya izin vererek yeni cinsel davranış standartları belirlediğini söyleyen yorumcular vardır. Ancak bu mantıklı değildir. Bir kere Musa, İsa ve Pavlus'un sözleri Tanrı'dan gelmiştir ve boşanmış bir kadının Eski Ahit'in 4.000 yılı boyunca ve İsa'nın göğe yükselişinden sonra Kilise kurulur kurulmaz yeniden evlenmesinin Tanrı için sorun teşkil etmeyeceği, ancak İsa'nın halka hizmet ettiği kısa süre içinde yeniden evlenmesinin zina olacağı mantıklı değildir. Dahası, Musa kocanın karısını beslememesi, giydirmemesi ya da onunla cinsel ilişkiye girmemesi halinde boşanmaya izin vermiş ve böylece kadının kendisine bakacak çocukları olmasını sağlamıştır (Çıkış 21:10-11). Eski Ahit'te Tanrı'nın bir kadının kendisini beslemeyi, giydirmeyi ya da bakımını üstlenmeyi reddeden bir erkekten boşandıktan sonra yeniden evlenmesine izin vermesi, ama her nasılsa İsa sahneye çıktıktan sonra erkek ona ne kadar kötü davranırsa davransın kadının onu terk edememesi mantıklı değildir ve Tanrı'nın sevgisini temsil etmez.
Matta 5:32'yi anlamanın anahtarı, bu ayette “zina” için kullanılan iki Grekçe fiilin edilgen çatıda olmasıdır. Çoğu İngilizce çeviride aktif fiillermiş gibi çevrilmelerine rağmen, bu fiiller aktif değil, pasif fiillerdir. William Hendriksen şöyle yazmaktadır: "Grekçe, fiilin edilgen yapısını kullanarak, kadının ne olduğunu ya da ne yaptığını değil, neye maruz kaldığını, acı çektiğini, neye maruz bırakıldığını belirtir. Kadın haksızlığa uğramıştır." R. C. H. Lenski de aynı fikirdedir ve şöyle yazar:
Bu pasif mastarı (aynı zamanda pasif moichatai'yi) İngilizceye çevirmedeki çaresizliğimiz bir başka karmaşaya neden olmaktadır. “Zina etmek” etkenine karşılık gelen bir edilgenimiz yoktur. Ancak bu, bu iki edilgeni [Matta 5:27-28]'deki iki etken gibi çevirmek için bir gerekçe değildir. İngilizcemiz bizi hayal kırıklığına uğrattığı için, Grekçe formların edilgen anlamını ortaya çıkarmak için iki edilgen formu elimizden geldiğince iyi ifade etmeliyiz. Bunu, [edilgen] mastarı “kadının zinacı olarak damgalanmasına neden oluyor” ve sonlu fiili “zinacı olarak damgalanıyor” şeklinde çevirerek yapabiliriz.
Hendriksen ve Lenski'nin söyledikleri çok ciddidir. İngilizcede “zina yapmak” gibi fiiller için edilgen çatı bulunmadığından, edilgen Grekçe fiili İngilizceye çevirmek çok zordur. Ancak Lenski'nin de belirttiği gibi bu, İsa'nın söylediklerini çarpıtmak ve ayetin anlamını bozmak için bir neden değildir.
Bir fiilin edilgen çatısı, bir kişinin ne yaptığını değil, ona ne olduğunu anlatır. “She hit the ball” cümlesinde “hit” fiili aktiftir; kadın harekete geçmiş ve topa vurmuştur. Cümleyi edilgen yapmak için “She was hit by the ball” dememiz gerekir. Edilgen, kadının ne yaptığını değil, ne olduğunu anlatır. Ama nasıl “pasif” olarak zina yapabilirsiniz? Yapamazsınız. Dolayısıyla edilgen fiil, Hendriksen'in dediği gibi, kadının başına gelenleri, çektiği acıları anlatır. Kadın “zina yapmış gibi görünür” ve bu nedenle acı çeker. Dağdaki Vaaz'da İsa boşanma hakkında konuşuyor ve bunun verdiği zararı gösteriyordu. Eğer bir adam karısını boşarsa, insanlar ne düşünür? Kadının zina yapmış olması gerektiğini düşünürlerdi. Kadın zina yapmadı, ama insanlar böyle düşünecek ve onu bununla suçlayacaklardı.
Matta 5:32'deki edilgen fiil bize kadının ve daha sonra evlendiği adamın zina yapmadıkları halde zina yapmış gibi gösterildiğini göstermektedir. Bu nedenle, Matta 5:32'yi çevirmenin bir yolu şudur: “...cinsel ahlaksızlık dışında karısını bir kenara atan herkes onu zina etmiş gibi gösterir, karısını bir kenara attıktan sonra onunla evlenen de zina etmiş gibi görünür.” O kültürde erkek geçimi sağlayan ve koruyan kişiydi, bu nedenle İsa, bir adam karısını boşarsa herkesin bunun cinsel günahtan kaynaklandığını düşüneceğini söyler.
Şimdi İsa'nın Dağdaki Vaaz'ında neden boşanma hakkında konuştuğunu anlıyoruz. İnsanları Tanrı'ya geri çağırmaya ve onları Tanrısal bir yaşam sürmeye ikna etmeye çalışıyordu, bu yüzden Tanrı'nın evli çiftlerin boşanmasını asla istemediğini vurguladı ve boşanmanın korkunç sonuçlarından bahsederek görüşünü güçlendirdi. İsa Dağdaki Vaaz' ında Musa veya Pavlus ile çelişmemiştir. Boşanmış bir kişinin tekrar evlenmesini yasaklamamıştır. İnsanların dikkatini Tanrı'nın evlilikle ilgili asıl niyetine çekmiş ve ayrıca karısını boşayan bir kimsenin, zina yapan bir kadın olarak görülme yükü de dahil olmak üzere, karısına büyük sıkıntılar verdiğine işaret etmiştir.
Tanrı'nın bakış açısına göre, evli kalıp zina yapmakla, sırf eşinizden daha çok arzuladığınız biriyle birlikte olabilmek için yasal olarak boşanmak arasında çok az fark vardır. Her iki davranış da evliliği yıkar ve topluma zarar verir. Tanrı'nın, cinsel saplantıları nedeniyle ya da sadece maddi veya sosyal konumlarını iyileştirmek için boşanan insanlara tavsiyesi, kadınlar bağlamında söylenen ama erkekler için de geçerli olan 1. Korintliler 7:11'de verilmiştir: evli kalmayın ya da eski eşinizle barışın.