Hristiyan'a Sor

Bu beş soru sizlere insanların neden kiliselerin geleneksel öğretilerinden şüphelenmeye başladıklarının sebebini açıklayacaktır. 1) İsa bir Yahudi'ydi. Öyle değil mi? Yahudilik, İsa'nın zamanında da günümüzde de her zaman tek şahıs olan Tanrı'ya inancı öğretti. Yahve veya Yehova olarak adlandırılan İbrahim, İshak ve Yakup'un Tanrısı. İsa da bir Yahudi olduğundan bu inanca sımsıkı sarılmalıydı. Öyle değil mi? Aslında tahmin etmemiz gerekmiyor çünkü Markos 12:28-34 ayetlerinde İsa, teslise inanmayan bir Yahudi ile olan konuşmasında Yahudilik inancındaki teslisi içermeyen Tanrı anlayışını onayladı. "Onların tartışmalarını dinleyen ve İsa'nın onlara güzel yanıt verdiğini gören bir din bilgini yaklaşıp O'na, “Buyrukların en önemlisi hangisidir?” diye sordu. İsa şöyle karşılık verdi: “En önemlisi şudur: ‘Dinle, ey İsrail! Tanrımız Rab tek Rab'dir. Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün aklınla ve bütün gücünle seveceksin.’ İkincisi de şudur: ...

Not: Bu yazıyı "Mesih'te Kardeşler" topluluğundan aldım. Konu üzerine daha düzenli bir yazı yazana dek bu açıklama burada kalacak. "Mesih, Tanrı özüne sahip olduğu halde, Tanrı’ya eşitliği sımsıkı sarılacak bir hak saymadı. Ama kul özünü alıp insan benzeyişinde doğarak ululuğunu bir yana bıraktı. İnsan biçimine bürünmüş olarak ölüme, çarmıh üzerinde ölüme bile boyun eğip kendini alçalttı. Bunun için de Tanrı O’nu pek çok yükseltti ve O’na her adın üstünde olan adı bağışladı. Öyle ki, İsa’nın adı anıldığında gökteki, yerdeki ve yer altındakilerin hepsi diz çöksün ve her dil, Baba Tanrı’nın yüceltilmesi için İsa Mesih’in Rab(Efendi) olduğunu açıkça söylesin." -Filipililer 2:6-11 Bu çeviriyi olduğu gibi kabul ettiğimizde dahi kendi içerisinde bir paradoks oluşturmaktadır. Eğer birisi Tanrı özüne sahip ise yani özü itibariyle zaten Tanrı ise o takdirde kendisini Tanrı’ya olan eşitliği sımsıkı sarılacak bir hak sayması yada saymamasının bir anlamı olamazdı! Çünkü özü...

Sizce binlerce yıl önce yazılan metinleri nasıl okumamız gerekir? Antik metinleri düz bir şekilde okursak metnin düşüncesine ulaşabilir miyiz? Konu Kutsal Kitaba geldiğinde buna dikkat etmemiz gerekir ve bu kitabı değerlendirirken kitabın kendi içerisindeki terminolojileri ve ilkeleri dikkate almamız gerekir. Bu ilkelerden bir tanesini bu yazıda inceleyeceğiz. Bu incelemenin sonunda İsa Mesih'in kim olduğu konusunda daha net bir bilgiye ulaşabiliriz. Kutsal Kitapta El Shaliach olarak adlandırılan bir ilke vardır. El Shaliach, gönderilen yetkili veya atanan temsilci anlamına gelir. Ayetler üzerinden bu ilkenin nasıl işlediğini göreceğiz. RAB, “Bak, seni firavuna karşı Tanrı gibi( אֱלֹהִ֖ים ) yaptım” dedi -Mısır'dan Çıkış 7:1 Bu ayetin orijinalinde "gibi" ifadesi yer almaz. Tanrı Musa'ya seni "Tanrı yaptım" der. İbranice ifadesi ile seni "Elohim yaptım" der. Elohim, Tanrı anlamına gelen İbranice bir kelimedir. Elohim'in "Tanrı gibi"...

Yuhanna 10:30 ne harika bir ayet. İsa, “Ben ve Babam biriz” dedi. Yine de bu ayet Hristiyan dünyasında yanlış anlaşılmıştır. O halde gelin birlikte bakalım. Bu ayetin ne söylemediğini, ne söylediğini ve buradan ne öğrenebileceğimizi göreceğiz. “Ben ve Babam biriz (KJV)”. Bu ayet neyi söylemiyor? Öncelikle “İsa Tanrıdır” demiyor. İsa ve Baba’nın aynı şey olduğunu ve birlikte tek bir Tanrı’yı oluşturduklarını da söylemiyor. Ayetin söylediği şey bu değildir. Peki ayet ne söylüyor? Bunu Kutsal Kitabın diğer ayetlerindeki örnekler ile göreceğiz. Ayet “Ben ve Babam tek bir amaçtayız, biz biriz, yüreklerimiz bir, amaçlarımız aynı” der. İsa’nın yaptığı ne harika bir açıklama. Ben ve Babam amaçlarımızda biriz demesi tam olarak doğrudur. Peki böyle söylediğini nereden biliyoruz? Bunu öğrenmenin iki yolu var. İlki bu ayette kullanılan terminolojinin diğer ayetlerdeki örneklerini incelemek olur. Diğer yolu ise ayetin bağlamına bakmak olacak ve biz ikisin...

Eğer Kutsal Kitabın ne söylediğini anlamak istiyorsak Kutsal Kitabın iyi bir çevirisini okumamız gerekir. Ve Yuhanna 1:18'e geldiğimizde çeviriler farklıdır. Açıkçası oldukça farklıdır. Gelin çevirilere bakalım ve bunun neden böyle olduğunu anlayalım. Örneğin King James çevirisinde bu ayet şöyle geçiyor: "Tanrı'yı hiçbir zaman hiç kimse görmedi. Baba'nın bağrında bulunan biricik oğul O'nu tanıttı." -Yuhanna 1:18 KJV Yani King James, "Baba'nın bağrında bulunan biricik oğul O'nu tanıttı" diyor. Kutsal Kitabın ESV(English Standard Version) çevirisinde şöyle yazıyor: "Hiç kimse Tanrı'yı görmemiştir; Baba'nın yanında olan tek Tanrı, O'nu tanıtmıştır." -Yuhanna 1:18 ESV Yani King James "Oğul" derken, ESV "Tanrı" diyor. Şimdi de 1984 yılına ait NIV çevirisine bakalım: "Tanrı'yı hiç kimse görmemiştir, ama Baba'nın yanında olan Tek ve Biricik Tanrı onu tanımıştır." -Yuhanna 1:18 NIV84 Böylece...

İsa, “Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim doğmadan önce ben varım” dedi. -Yuhanna 8:58 Çeviriye dair not: Buradaki tercüme "İbrahim doğmadan önce, benim" veya "İbrahim doğmadan önce, o benim" şeklinde olursa daha literal bir çeviri olmuş olur çünkü mevcut çevirilerdeki "ben  varım " ifadesi grekçe metinde yoktur. Burada geçen "ego eimi" kelimesi "var olmak" anlamına gelmez ancak Türkçeye çeviri yapılırken bazen anlamı daha iyi yansıtmak için bu gibi yardımcı kelimeler eklenebilmektedir. "Ego eimi" nin tam manası "ben oyum" veya "benim" anlamındadır ve bu kelime cümle içerisinde kullanıldığında bahsedilen kişinin kendisi olduğunu belirtmek için kişiler tarafından kullanılır. Mesela Yuhanna 9:9'da İsa'nın iyileştirdiği kör adamı sorduklarında o adam "bahsettiğiniz kişi benim" diyebilmek için "ego eimi" der yani "ben oyum" der (çeviride de bu şekilde geçmektedir).  Teslisçi...

Biliyorsunuz Baba ile İsa’yı ayıran çok fazla net ayet var ve bu sayede biliyoruz ki İsa Mesih Tanrı değildir. Ama Kutsal Metinlerde tesliscilerin İsa’nın Tanrı olduğunu kanıtlamak için kullandıkları bazı net olmayan ayetler de vardır. Ve bizler Üniteryenler olarak net olmadığı söylenen bu ayetleri ve ne demek istediklerini anlıyoruz. Bu net olmayan ayetlerden bir tanesi de Koloseliler 1.bölümde bulunur. Gelin birlikte bakalım. 15.ayet, İsa Mesih hakkında başlar: (15) Görünmez Tanrı’nın görünümü, bütün yaratılışın ilk doğanı O’dur. (16)Nitekim yerde ve gökte, görünen ve görünmeyen her şey –tahtlar, egemenlikler, yönetimler, hükümranlıklar– O’nda yaratıldı. Her şey O’nun aracılığıyla ve O’nun için yaratıldı. (17)Her şeyden önce var olan O’dur ve her şey varlığını O’nda sürdürmektedir. Kendimize sormamız gereken ilk soru şudur: Bu metindeki ayetler neden böyle başlıyor? Gerçekten neden böyle başlıyor? Bu ayet teslis münazaralarında bile bir kanıt olarak tartışılmaz....

Tanrı,  “ Kendi suretimizde, kendimize benzer  insan yaratalım” dedi. -Yaratılış 1:26 Çok basit bir gerçek çoğu zaman hak ettiği ilgiyi görmez: Eski Ahit Tanrı'yı 11.000'den fazla kez tekil zamirlerle tanımlar. Tekil zamirler bize Tanrı'nın tek bir Kişi olduğunu söyler. Peki bir ailenin babasının yüzlerce kez “ben”, “bana” ve “ona” gibi tekil zamirlerle tanımlandığı bir kitabı elinize alsaydınız ve aynı baba daha sonra “Hadi tatile çıkalım” dese, bir anda o babanın aslında birden fazla kişi olduğunu mu düşünürdünüz? Yoksa babanın başkalarını kendisine(tek bir kişi olan kendisine) bir etkinliğe katılmaya davet ettiğini mi düşünürdünüz? Yaratılış 1:26 ayeti, Teslisciler tarafından Tanrı'nın üçlü birlik formülü içerisinde olduğunu kanıtlamak için kullanılır çünkü ayette çoğul olarak "biz" ifadesi yer alır. Bu ayet, Tanrı'nın üç kişide bir olduğu formülü için bir kanıt olarak kullanılmaya çalışılsa bile Kutsal Kitabın hiçbir yerinde Tanrı, üç kişiden oluşan te...